自古皆有死，民无信不立。盖信者国度之宝，弗成一日无者也。是认为政者必以信为主，听不惑，万事立矣。苟为否则，朝令夕改，先缓后急。虽欲言治，其可得乎？

　　这里夸大的是诚信的苛重性。为政者讲信用，老子民就不会有什么困惑，什么事项都好办。

　　什么是信用？武则天《臣轨》的一句话说得很到位，她说：“诚信者，即其心易知。”即是说，诚信的人，其本质的念法是容易大白的，可能预知的，是有确定性的。这句话开头于孔子。孔子说，“为上易事也，为下易知也雷火竞技，则刑不烦矣。”即君主诚信，下面的臣子就容易侍候他，臣子诚信，君主就容易大白他们的的确念法，如此就不要很繁琐繁复的处分了。

　　用这日的话来说，诚信，即是给人确定性。人们生存正在社会中，与百般各样的人打交道，然则，打交道的这些人会做出什么，他说的话算不算数，是不是可能信任，人们本质是不确定的。国度计谋，官员行动也相似。计谋会喜新厌旧、朝令夕改吗？上司官员的恳求、指示、允许、号召，会随时变卦吗？

　　对付这种不确定，人们心中是恐慌的，不大白该怎么应对。周幽王人烟戏诸侯，诸侯们认为犬戎真的打进来了，军情火急，当即星夜勤王。然则，周幽王只是簸弄诸侯罢了，犬戎并没有打进来。而当犬戎真的打进来的岁月，周幽王再次点燃人烟报警，然则人们不大白这回是不是又正在玩弄他们，逗他可爱的褒姒欢笑，于是不去勤王，结果周幽王被犬戎俘虏了。明白，周幽王的行动和号召是三反四覆、没有确定性的，人们无法判别名召是真是假雷火竞技，结果他为此付出了艰巨价钱。

　　商鞅深知守信于民，让子民大白信守允许的苛重性。他变法的岁月，就搞了个徙木立信的事项，让人们通晓他言必信行必果的执政品格。他正在南门表竖立一根木头，说谁能把它扛到北门，就给十金的工资，自后又填充到五十金诚信。有人真的扛到了北门，真的取得五十金的工资。如此，老子民就以为，商鞅说的话是可能自负的，他讲话是算数的。

　　官员官府诚信，其行动可能预知，不是三反四覆，子民依据官员恳求的去做，不会出错，不会受到处分，子民就容易配合诚信，容易顺从，处置本钱就会大大降低，即是孔子所说的“刑不烦”。相反，官府假使喜新厌旧，朝令夕改，没有确定性，人们不大白将会爆发什么，子民跋前踬后，“无所错昆玉”，怎样做都恐怕触非公法，受到处分，如此子民就不肯配合与顺从了，处置本钱将会高潮。

　　昔人说，民无信不立，夸大的是老子民讲信用的苛重性，实质上，正在社会处置中，官员的忠实信用特别苛重。官员领先讲诚信，子民就会随着讲诚信，而官员不讲诚信，子民肯定有样学样。言而不信，不附。

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